El Tourism and Society Think Tank (TSTT) como generador de ideas en eso tan nuestro de “pensar el turismo” da un paso gigantesco con su Red Mundial de Destinos de Turismo Religioso y Espiritual. Luego de un año de generar en distintas latitudes y longitudes del globo un entramado admirable, la Red Mundial de Destinos de Turismo Religioso y Espiritual se consolida como líder en el SACRUM de Torremolinos.
por Ramón de Isequilla, desde Madrid
En un evento internacional sin precedentes en España, en más de seis mil metros cuadrados en plena Costa del Sol se juntaron el arte, la industria, el negocio en el ámbito de la religión, donde todos los colectivos implicados compartieron juntos intereses, experiencias y conocimientos, siendo un encuentro hermano a las Ferias Internacionales KOINÉ y DEVOTIO en Italia, GLORIA en Alemania o SACRO EXPO en Polonia y Slovakia, donde doscientos expositores, trescientos compradores profesionales y cerca de quince mil visitantes, durante tres días compartieron una experiencia singular
Torremolinos donde “comenzó todo”
SACRUM es el primer Salón Internacional de Patrimonio Sacro que se dio cita en Palacio de Congresos y Exposiciones de la Costa del Sol en Torremolinos, cuna del turismo moderno, donde “comenzó todo” como venimos diciendo hace años, anfitrión de personajes que lo pusieron en el mapa como Juan Domingo Perón, Ava Gardner, Frank Sinatra, Marlon Brando, Grace Kelly, Anthony Quinn, Salvador Dalí, Rita Hayworth, Brigitte Bardot y Orson Welles.
El SACRUM 2024
Con los objetivos de defender y fomentar el Sector Profesional del Patrimonio Sacro en España, conservar y divulgar las distintas profesiones, artesanías y oficios artesanos, fomentar y aplicar las nuevas tecnologías y fomentar la comercialización e internacionalización del patrimonio religioso, destinado a Artistas y Artesanos en todas sus facetas como pintores, imagineros, escultores, tallistas, diseñadores, fotógrafos, orfebres, bordadores, músicos, compositores, doradores, vidrieros, a Profesionales del Arte como conservadores, restauradores, anticuarios, audiovisuales, subastadores, arquitectos, aparejadores, preservadores en 3D, tour operadores, agentes turísticos, mecenas, joyeros, instaladores, transportistas de arte como también Industriales y Comerciantes como ser los textiles, la indumentaria religiosa, los instrumentos musicales, los elementos litúrgicos, editoriales, orfebrería de serie, bordado a máquina, souvenirs, escultura en resina, materiales para la Misa, mosaicos, madera, mármol, fundición, y finalmente, Entidades e Instituciones como hermandades, cofradías, museos, comunidades religiosas, instituciones públicas y privadas, asociaciones, fundaciones, bibliotecas, librerías, institutos especializados, ciudades monumentales y centros de investigación.
En este evento apasionante fuimos testigos de como en el vasto, maravilloso e intrincado mundo del “arte sacro” el turismo religioso se convertía en movilizador y vector fundamental para su desarrollo.
Quedamos maravillados con la exposición de piezas únicas del arte sacro, que compartimos con nuestros lectores en una galería de fotos, lo cual nos trajo a la memoria la obra del argentino Leopoldo Marechal “Descenso y ascenso del alma por la belleza” por las sensaciones que provocan esos trabajos, que resaltan la espiritualidad y el amor a Dios de sus creadores.
La inauguración
La alcaldesa de Torremolinos Margarita del Cid y parte de su gabinete, participaron de la inauguración y recorrieron cada uno de los stands recibiendo la explicación sobre cada una de las obras de arte sacro que se exponían, a estos se sumaron, la directora de la Fundación Camino Lebaniego, Pilar Gómez Bahamonde, el Obispo de Higuey y República Dominicana, Mons. Jesús Castro Marte y el Obispo Auxiliar de la Conferencia Episcopal Húngara Mons. Varga Lajos Püspök.
El Simposio
En la parte específica del Simposio, que abarcó la temática general del evento, destacamos nuestra área de interés, el turismo en general y el turismo religioso en particular, tuvo cuatro presentaciones singulares, la inauguración titulada “El patrimonio, turismo y desarrollo” por parte del Padre Gustavo Riveiro, Delegado Diocesano de Turismo en la Diócesis de Valencia y Director del Departamento de Turismo de la Conferencia Episcopal Española (CEE), recientemente designado representante de la CEE para el Jubileo que se celebrará en Roma en 2025 bajo el lema “Peregrinos de Esperanza”, la ponencia del presidente del Tourism and Society Think Tank, Antonio Santos del Valle sobre el tema “La importancia del turismo religioso en el desarrollo de los destinos turísticos”, las dos conferencias magistrales de la directora de la Red Mundial de Destinos de Turismo Religioso y Espiritual, Pilar Valdés y la conferencia del presidente de SKAL España Francisco Rivero.
La Conferencia Inaugural
El Padre Gustavo Riveiro en una pieza esclarecedora que transcribimos dejó sentadas las bases de la visión de la Iglesia Católica sobre el turismo religioso.
Agradezco la gentil invitación y la oportunidad en esta nueva edición de Sacrum, para poder conversar fraternamente con ustedes acerca de una realidad importante en la vida de millones de personas que construyen su día a día y sus sueños en torno a ella, o que se benefician de nuestro trabajo y que hace que cada año cerca de 1.400 millones de personas dejen sus casas y actividades para desplazarse y hacer turismo, de las cuales almo más de 300 millones lo hacen por motivaciones religiosas
El fenómeno del turismo, su desarrollo y el cambio epocal que va produciendo, solo es comparable a la revolución que significó la era industrial y su consecuente transformación social y cultural y política. Aquella en el siglo XIX y ésta en el siglo XX y el actual.
Ante una realidad de semejante magnitud la Iglesia ha querido y quiere estar presente, ya que “todo lo verdaderamente humano resuena en su corazón”, nada de lo verdaderamente humano le es ajeno y mucho más una realidad ten fuertemente unida al descanso, necesario y fundamental, querido e inventado por Dios mismo el día de la creación.
Así como frente a la era industrial se supo desarrollar una teología del trabajo que iluminara y acompañara a la humanidad en un cambio tan vertiginoso y profundo, hoy también quiere hacerlo ante el fenómeno del turismo, integrándolo siempre más a su pastoral ordinaria y orgánica. Aún está en camino la maduración de una verdadera teología del descanso que aporte mística y luz a esa realidad sagrada del ocio, el reposo y el creciente fenómeno del tiempo libre.
Desde los tiempos del papa Pio XII al final de la Segunda Guerra, pasando por las acciones positivas de Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y hasta llegar al papa Francisco, el turismo ha ido evolucionando y creciendo, cambiando muchas veces de formas y rostro.
Actualmente y por voluntad expresa del papa Francisco, hemos dado un salto de calidad, ya que ha querido colocar las competencias sobre el turismo en el Dicasterio actualmente más importante de la Santa Sede, el de la evangelización, único presidido por el propio pontífice y en el espacio dedicado a las cuestiones fundamentales de la evangelización. Dicho en otras palabras: la Iglesia entiende al mundo del turismo como un espacio positivo donde sembrar la alegría del evangelio.
Cada año, visitan España muchos millones de personas, este año TurEspaña estima que se alcanzaremos la cifra record de 95 millones y en franco crecimiento, quienes nos visitan dejan el equivalente al presupuesto de salud y educación juntos, ellos también nos permiten el estado de bienestar y dan trabajo a millones de españoles, y a otras personas llegadas a buscar aquí una vida mejor, pero también nos permiten curarnos, educarnos, abrir posibilidades, planificar el futuro, al mismo tiempo que les ofrecemos una riqueza material e inmaterial, propia de nuestro pueblo y de nuestra cultura. Ello mismo nos está hablando de realidades enormes y complejas, nada fáciles imaginar y gestionar, pero donde lo único que como Iglesia no podemos permitirnos es estar ausentes, indiferentes y desarticulados. Solo el turismo internacional representa de manera directa el 13 % de PIB y cerca del 60 de manera indirecta.
Cada año, nos eligen para descansar y lo hacen atraídos por el sol, el buen clima, el talante acogedor del pueblo español, nuestra cultura, arte, historia, nuestra fe y el fabuloso patrimonio cultural que pone de manifiesto la riqueza de esa fe, creída y vivida de una manera única y singular, propia de España.
Turistas, viajeros y peregrinos
No podemos abordar este tema sin marcar las diferencias entre 4 realidades humanas que actúan misteriosamente entre sí, y que son graduales, e interactúan. Van de menos a más. Ellas son las acciones de VER, MIRAR, OBSERVAR y COMTEMPLAR.
MIRAR, es un acto involuntario, basta abrir los ojos y la mente registra sin proponérselo situaciones y objetos. Se mira el entorno, se miran las cosas. Es una acción externa.
VER, ya tiene otras connotaciones, requiere el discernimiento que proporciona la razón, focaliza el interés, reflexiona sobre lo visto, no es una acción exterior…aquello que vemos, entra en nosotros. Se dice que a veces, voluntaria o involuntariamente, se mira sin ver.
La tercera es OBSERVAR, y damos un paso más, Observar es elevar la mirada y llenarla de conciencia. Se dice que un científico observa una célula en el microscopio (no mira ni ve…observa) un sociólogo observa el comportamiento de las personas, un padre y una madre observan atentamente la vida de sus hijos…Observar es ir más allá de uno mismo.
CON-TEMPLAR, como la misma palabra lo dice, es mirar desde el templo. Se contempla la naturaleza porque en ella se intuye lo sagrado, se contempla el arte, porque lo bello nos introduce en el misterio de Dios y tantas otras realidades. Ello requiere de un elemento esencial…el tiempo que permite comprender y hacer un discernimiento que nos permita entrar… meternos dentro y que lo contemplado entre en nosotros. Parhay que dejar el apuro, se necesita el espacio interior y exterior para abrirnos al asombro, el estupor y la admiración.
En estas 4 palabras se coloca el viaje interior entre el turista y el peregrino.
El viaje como realidad interior y exterior, es como el puente que pone en contacto y sintonía las 2 orillas maravillosas y magníficas que significan el turista y el peregrino, de menos a más… viajamos desde el mirar hasta el contemplar.
El gran escritor Franz Kafka, que como nadie supo conjugar el realismo y la fantasía, un día mientras paseaba por un parque encontró a una niña que lloraba porque había perdido su muñeca.
Se puso a buscarla junto a la niña, pero no la encontraron. Quedaron en verse la tarde siguiente en el mismo lugar para proseguir la búsqueda.
Cuando Kafka vio a la niña le entregó una carta donde que decía: “Por favor no llores, estoy haciendo un viaje para ver el mundo, te escribiré y te iré contando mis aventuras”.
Así empezó una historia que se prolongó en el tiempo entre Kafka y la niña, donde él, le leía las cartas llenas de aventuras y conversaciones que llenaban de alegría y admiración el corazón de la niña.
Finalmente, un día, compró una muñeca y se la llevó diciéndole que había vuelto. La niña le dice, pero no se parece en a mi muñeca…
Y en la última carta que el escritor le entregó, la muñeca le decía “es que mis viajes me han cambiado”. Kafka, murió al año siguiente.
Es verdad que los viajes, cuando son buenos y verdaderos cambian el interior de las personas, les abren a nuevas realidades.
Para terminar este segundo punto, los quiero invitar a releer desde una perspectiva distinta el viaje que realiza un personaje conocido por todos. El llamado hijo pródigo. En el capítulo XV de su Evangelio san Lucas reúne 3 parábolas llenas de ternura, llamadas parábolas de la misericordia.
Allí hay tres personas: un pastor, una mujer y un padre y a los tres se las pierde algo. Al pastor una oveja, la mujer una moneda y al padre un hijo.
Como maravillosamente dice Charles Pegúy, una oveja será siempre mucho más que una moneda y un hijo, infinitamente más que una oveja.
El hijo menor decidió salir de casa, el hábitat le quedaba chico, quería ver el mundo, buscar otros horizontes y conocer gente nueva. Quiso hacerse turista y partió con ese propósito, su padre le dejo ir y hasta le facilitó los medios para que los hiciera…no tuvo miedo y se encaminó a un país lejano, algo distinto de todo lo conocido.
Un día cavilando profundamente, decidió volver. Ya no quería estar lejos, ahora quería volver a casa, un regreso envuelto de un aura religiosa, con un mea culpa de fondo, podríamos decir que aquél que partió para ver el mundo, regresa con una certeza, regresa esperanzado a una casa en la cual hay personas amadas que ahora, después de su experiencia logra ver con otros ojos. Podemos decir que aquel turista que partió se convertido en un peregrino.
La casa que deseó abandonar, es ahora ante sus ojos el lugar deseado y necesario.
Que sucedió entre un momento y otro? Como a la muñeca de la niña de Kafka, él también ha hecho viajes que le han cambiado. Este hijo sin nombre viajó no solo a un país lejano, interiormente viajó a muchas realidades interiores y exteriores…. a las cuales en un momento o en otro de la vida todos terminamos viajando.
Viajo a la soledad y a la ingratitud de los falsos amigos de las noches alegres, viajó al infierno del hambre y el abandono, al de la pobreza y el trabajo reducido a esclavitud, viajó al abismo de apacentar cerdos que eran tratados mejor que él. También viajó dentro de su propia alma y descubrió el rostro y el corazón de su padre como nunca había logrado verlo antes. El viaje lo cambió, era otro.
Sin duda los viajes cambian a las personas.
Contrariamente a el, su hermano mayor nunca viajó, no salió de su hábitat. Se puede hipotizar mucho acerca de porque no lo hizo o porque no sintió la necesidad.
Hay una palabra, la palabra “Idiota” que en su sentido semántico antiguo significaba exactamente…” Aquel que nunca salió de valle” es decir aquel no tiene horizontes más amplios que su pequeño mundo. Horizontes cortos.
Es claro que esta palabra en su semántica actual, es un término ofensivo que nada tiene que ver con el original.
En cierta forma, el hijo mayor nunca salió del valle, así con afirmamos que un buen viaje abre la mente, podríamos preguntarnos en qué medida su actitud rígida, inmisericorde y obcecada se relaciona con el hecho no haber salido del valle?
Los nacionalismos acentuados, son enfermizos… hasta con una imaginación digna de Julio Verne se siente especiales, casi exclusivos y excluyentes…en la base tienen el problema del hijo mayor…un exceso de localismo, demasiado valle y horizontes poco amplios.
El tercer y último punto es la relación entre Cultura y evangelización
Haré referencia a una ponencia que tuve en 2022 en el Museo diocesano de Barbastro.
El gran desafío es provocar y despertar la emoción estética, que es capaz de transfigurar a las personas y a las realidades, es el estupor positivo del asombro, es el gran “viaje” que podemos hacer, aun cuando estamos inmóviles ante una obre de arte, ese primer asombro, ese camino a la contemplación y a la emoción profunda, van abriendo las puertas del alma y nos colocan ante un crecimiento que ilumina: la “via pulchritudinis” o camino interior de la belleza.
La tradición platónica sugiere que esos tres términos o mejor dicho, esos tres caminos: la belleza, la verdad y el bien que la Iglesia ha asumido desde tiempos inmemoriales, son al mismo tiempo 3 realidades que nos encaminan hacia Dios, y ellas mismas se mezclan como palabras análogas, intercambiables e inseparables
De la misma manera que la palabra "bonito" en español significa bello, pero tiene la misma raíz que "bueno", en griego la palabrakalhós(donde bueno y bello se entrecruzan,) tiene ésta doble connotación. Cuando Jesús afirma “Yo Soy el Buen Pastor” está afirmando que es el “Bello y Buen Pastor” en quien reside toda la Bondad y la Belleza de Dios. La misma palabra hebrea que se usa en el Génesis, cuando se dice "y vio que era bueno", es“tov”, que también puede traducirse como "bello", “y vió que era bueno y vió que era bello”
La estética y la ética estarán siempre ligadas, pero también la belleza tendrá un estrecho parentesco con la sabiduría, siguiendo a Platón: "la belleza es el esplendor de la verdad", la plenitud de la verdad, la verdad toda entera, a la cual nos guía el Espíritu Santo enviado desde el Padre.
Es claro que en la fe cristiana el “splendor veritatis” no es una obra artística hecha por manos humanas y en la cual puede intuirse la belleza infinita de Dios, el esplendor de la verdad es una Persona: Jesucristo, y a la que toda la obra artística de la Iglesia intenta celebrar y explicar: ingenio y manos humanas que producen Bien y Belleza, como tímido reflejo de Aquél que lo es, en verdad y plenitud, y aquí podemos colocar el punto de encuentro, de interacción entre los Bienes religiosos de interés cultural, el proyecto turístico y la evangelización.
El gran maestro Federico Fellini, Él dice algo que no comparto del todo, y lo cito justamente porque no lo comparto. Dice textualmente: “Cuando algo te conmueve…no necesita explicaciones, cuando algo te es indiferente…ninguna explicación te conmoverá”
¿Porque no puedo compartir aquello que afirma Fellini? …porque la conmoción es sólo el primer movimiento ante el estupor de la belleza…pero no el único, ni el último.
La simple “conmoción” estética no puede agotar la experiencia en un solo golpe emocional. Hay más, hay mucho más, sobre todo cuando hablemos de Patrimonio cultural trascendente, hablamos de las cosas que nos llevan a Dios, que nos ayudan a encontrarlo, que nos allanan los senderos.
Banana con cinta adhesiva (2020) -ArtBasel Miami Beach, 120.000 del donante a la institución.
Latas de cerveza abolladas. (sept 2024) Museo LAM en Lisse, Holanda. Ascensor acristalado.
Cuando hablamos de estos Bienes religiosos de interés cultural, pensamos que ellos deben contar con la ayuda de quienes de manera profesional puedan introducir a los visitantes en el ámbito del Mysterium, abrir puertas, despertar el hambre de Dios presente en cada hombre.
Por eso es importante superar el nivel de la musealización de espacios vivos de culto, no pocas veces reducidos al triste papel de ser meros salones culturales.
Es la desnaturalización del espacio sagrado, en los evangelios tenemos un hecho que nos causa un fuerte impacto, el único momento en que aparece la ira de Dios. El tempo y los vendedores. Ellos no eran gente perversa, estaban cumpliendo un servicio casi necesario para el desarrollo del culto hebraico y la ofrenda sacrifical. Donde reside su pecado que despierta la ira y mueve látigos… en que la Casa de su Padre es casa de oración y no lugar de comercio, simplemente le cambiaron la razón y la finalidad. Cuando a un espacio sagrado vivo, como los llama la UNESCO, son espacios de oración, adoración y encuentro, no lugares para visitas culturales, esas pueden hacerlas en un museo.
Si bien es verdad que “cultura súpera natura”, lo explico…la cultura, el quehacer del hombre transformando la creación obra de Dios es infinitamente más alto y mejor que la naturaleza en si misma o en estado puro.
Dos ejemplos. La Pietá es infinitamente más alta que el simple bloque de mármol escultóreo de 2 por 2 y medio que MIchelángelo eligió personalmente en la cavas de los Alpes Apuanos cerca de Massa Carrara. La Pietá es producto de la cultura, el bloque marmóreo compuesto de carbonato de calcio es simple natura.
No pienso que millones de personas dedicaran parte su tiempo en admirar un bloque de piedra. La Pietá en verdad no estaba dentro del bloque de mármol, estaba en el alma y el genio de Michelángelo, que en su decir…solo iba quitando aquello que sobraba.
Segundo ejemplo: el culto. Desde tiempos inmemoriales en su búsqueda los hombres han ofrecido a Dios lo mejor que tenían, como expresión del deseo de unirse a Él…en la Biblia inicialmente ofrecen sacrificios de animales y las primicias de sus cosechas. Hasta en los tiempos de Jesús se seguían ofreciendo pichones y corderos.
Hay alguien que rompe esto y da un salto de calidad: Melchisedec el primero que ofrece pan y vino, ya no ofrece naturaleza en estado puro ofrece el producto de la transformación de hombre sobre la naturaleza. Nosotros no colocamos sobre el altar racimos y espigas, ofrecemos pan y vino, frutos de la tierra y del trabajo del hombre.
Así como la cultura es superior a la naturaleza, la fe es superior a la cultura, que sin la fe queda trunca, por ello los Bienes religiosos de interés cultural deben fortalecer la finalidad original, expresar y celebra la fe.
Ellos, templos, catedrales, imágenes, pinturas, literatura, textos musicales fueron hechos y concebidos por la fe de la gente y para la fe, y es profanarlos con formas de mercantilismo turístico, donde en algunos casos hasta se habla de “hacer turismo religioso per sin religión” es como sentarse a comer sin comida.
Es curioso ver como personas y entes gubernamentales que no les interesa la fe cristiana y a veces hasta actúan de manera hostíl, parecen haberse despertado a una nueva panacea, una especie de ilusión mágica que piensan que podrá resolver problemas sociales, laborales, económicos y poblacionales, el nuevo furor: el llamado turismo religioso.
La palabra Turismo es un término preciso y concreto pero de aplicación genérica y lo mismo puede decirse de religioso son la combinación de 2 términos genéricos que indican todo y nada al mismo tiempo. Ni hablar del intitulado turismo espiritual, que es el turismo religioso, pero sin religión…o sea la new age.
Sería necesario poner un verdadero empeño en evitar que los oportunistas, sean del sector públicos o sujetos privados que ven en el llamado “turismo religioso” la oportunidad para hacer caja a expensas del patrimonio cultural de la Iglesia, sin mandato ni permiso, puedan corregir ruta y asociarse a una tarea integral como es la de la nueva evangelización desde los Bienes religiosos de interés cultural.
Los Bienes religiosos de interés cultural, no necesitan ni conferencias, ni discursos, necesitan proyectos sólidos y duraderos, que pongan a la persona en el centro y no al profit, que puedan ser protagonizados por toda la comunidad local, que es el elemento fundante ya que aman y conocen como nadie su propia realidad. Es necesario que las autoridades públicas, la Iglesia, la gente de la cultura y del turismo, profesionales e intelectuales, empresarios y personas de buena voluntad del propio territorio se sienten a trabajar y elaborar los proyectos de desarrollo turístico sostenible, en lo social, lo económico y en lo ambiental.
En esto estamos acompañando desde el Departamento de pastoral del turismo de la Conferencia episcopal española para colaborar con varias diócesis de Colombia y de otros países de Iberoamérica en la construcción de esos proyectos que solo ellos podrán poner en pie y que permitan vertebrar el desarrollo verdadero e integral, la construcción de la paz y abrir oportunidades a la nueva evangelización y a la dignidad de las personas. En varias zonas de Italia, está funcionando con éxito una fórmula similar en lo que llaman los Parques culturales eclesiales.
Finalmente quiero decir algunas palabras más personales y casi en la intimidad entre colegas que trabajan en diferentes esferas, un servidor desde la esfera pastoral y la evangelización del mundo del turismo.
Gracias a ustedes por haber creído que el turismo, la peregrinación y el descanso son espacios concretos donde hacerle más fácil la vida a la gente que va con su vida a cuestas.
Gracias por comprometerse desde el encuentro entre las personas y los pueblos a promover la amistad social que disipa tantas tempestades.
Gracias por no bajar los brazos, aunque a veces la cuesta pueda parecer empinada y que el esfuerzo por ser honestos pareciera fuera de moda.
Gracias a ustedes porque con su dedicación crean trabajo y ayudan a tantas personas a poder afrontar la vida con esperanza.
Gracias por la paciencia de haberse aguantado todo este rollo.
El Señor los Bendiga.
Gracias
La ponencia de Antonio Santos del Valle
Congreso Itinerante. Caso: Colombia 2025
Turismo y desarrollo: Evangelización y Paz en los territorios en el marco del Jubileo 2025
El presidente del Tourism and Society Think Tank, Antonio Santos del Valle explicó en su ponencia los detalles de las actividades que se realizarán durante 2025 con motivo del Año Jubilar en distintos lugares del mundo.
Los principales conceptos enunciados fueron:
Comenzó explicando el significado del Jubileo en la Iglesia Católica, como un Año Santo de renovación espiritual, esperanza y reconciliación para los católicos.
Con su lema, "Peregrinos de la Esperanza", refleja la llamada a mantener la fe y caminar hacia un futuro de paz, impulsando el turismo religioso, centrado en la evangelización y visitas a lugares sagrados (Roma, Santiago de Compostela, Lourdes y Jerusalén), pero también otros lugares como Colombia con el objetivo de turismo y desarrollo, la evangelización y la paz en los territorios.
El matiz de los objetivos del jubileo en otros territorios fuera de Roma, está ligado a las condiciones particulares de cada uno, no siendo unívoco y en el caso de Colombia se agregan a los objetivos espirituales y evangelizadores, el “fomentar la paz y la reconciliación, explorando cómo el turismo y la evangelización pueden sanar comunidades divididas e impulsar el desarrollo territorial, con un enfoque en la sostenibilidad y la equidad, beneficiando tanto áreas urbanas como rurales”.
Este concepto de “Congreso Itinerante” se irá consolidando para distintas localidades en los próximos meses bajo el liderazgo de la Red Mundial de Destinos de Turismo Religioso y Espiritual, con una serie de visitas que iremos relatando.
Las conferencias de la directora de la Red Mundial de Destinos de Turismo Religioso y Espiritual
Pilar Valdés explicó en dos conferencias el funcionamiento de la Red, quiénes pueden formar parte, sus principales objetivos, promociones posibles, acciones y actividades innovadoras y beneficios, cuya presentación acompañamos.
La presencia de SKAL España
Finalmente, el presidente de SKAL España, Francisco Rivero, desde su visión de experto en turismo detalló algunos conceptos sobre el turismo religioso.
"La importancia del turismo religioso".
El diccionario de la Real Academia Española define la palabra turismo, que procede de la palabra inglesa "tourism" como: Actividad o hecho de viajar por placer.
Hoy el turismo religioso tiene mucho de turismo cultural para conocer lugares históricos y trascendentales, sin olvidarse de la capacidad económica que ello supone para las ciudades y regiones donde se desarrolla. Según los últimos datos, el turismo religioso se está convirtiendo en una modalidad turística en auge en los últimos años ya que generando un impacto económico de unos 13.000 millones de euros en todo el mundo mueve a 300 millones de viajeros, 150 de ellos a lugares relacionados con la tradición cristiana.
En un documento de la Santa Sede sobre el peregrinaje de los primeros años de este siglo, se estimaba que cada año los centros de culto religioso reciben aproximadamente entre 220 y 250 millones de personas y entre un 60-70% son cristianos. Posteriormente la Organización Mundial del Turismo (hoy ONU Turismo) estimó para esos años que el volumen mundial de viajeros cuyo desplazamiento estuvo motivado por intereses religiosos fue de unos 300 millones de personas.
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